Le voyage de la littérature yéménite vers la formation de l’identité culturelle

Hebah Mohammed – Sawt Al-Amal (la Voix de l’Espoir) 

Le portail de la littérature yéménite ouvre devant nous des mondes charmants qui reflètent la beauté de l’identité et la culture yéménite, à travers les pages des livres et des récits. L’impact de la littérature se manifeste dans le tissage de l’identité culturelle et humaine de ce pays ancien.

Vous êtes-vous déjà demandé comment les mots écrits peuvent brosser un tableau vivant d’un peuple, avec ses couleurs et son histoire ? Avez-vous réfléchi à la façon dont les romans et les poèmes affectent la réalité du peuple yéménite et de la société ?

Dans ce contexte, l’importance de la littérature dans la formation de l’identité culturelle au Yémen se manifeste ; le patrimoine culturel, les récits historiques et les romans se concrétisent comme des éléments essentiels qui ancrent l’appartenance et renforcent la conscience culturelle. Ce voyage littéraire n’est pas simplement constitué de livres et d’écrivains, mais c’est une expérience qui redéfinit la mémoire et renforce l’identité collective de la société.

La littérature yéménite ; une fenêtre sur l’identité et le patrimoine

Dans les tableaux de la littérature yéménite, nous trouvons une fenêtre lumineuse qui réfléchit la valeur de l’identité et la beauté du patrimoine. Le passé et le présent se rencontrent en une seule essence, et les mots s’harmonisent comme des cordes musicales jouant la symphonie de la culture yéménite dans toute sa splendeur et son éclat, traduits avec précision et créativité, révélant des aspects inoubliables d’une histoire qui reflète un patrimoine riche et une identité unique, pleine d’authenticité et d’antiquité.

Dr. Mohammed Messad, professeur de critique moderne à l’Université d’Aden, déclare : « La littérature est une partie de l’art et l’une de ses nombreuses couleurs. L’art est divers, il inclut le chant, la danse, la musique, le folklore populaire et la littérature avec tous ses genres. C’est ce qui façonne l’identité culturelle de chaque peuple au monde. Nous partageons beaucoup avec les peuples de la péninsule et du monde arabe, puis avec l’humanité dans son ensemble, mais nous représentons une forme différente de notre culture yéménite, ancrée dans les profondeurs de l’histoire, tirant sa particularité de ses références culturelles authentiques ».

Il ajoute : « C’est pourquoi nous avons notre empreinte unique. La littérature est une couleur de l’art, et l’art est une forme de conscience sociale. Dans ce sens, la littérature représente un moyen important de comprendre le monde dans lequel nous vivons, et elle reforme le monde dans l’imaginaire, créant ainsi un nouveau monde. Elle modifie la conscience, permettant au récepteur de percevoir le monde d’une manière nouvelle qui n’avait jamais été envisagée auparavant. Elle recrée le monde et change la conscience pour le percevoir d’une manière nouvelle ».

Il a expliqué dans le cadre de son propos que l’identité yéménite est constituée de l’appartenance au Yémen en tant que géographie, histoire et valeurs. Nous faisons partie de l’arabité et de l’islam ; leurs valeurs sont une composante essentielle de notre identité. Cependant, il est indéniable que nous jouissons d’une spécificité et d’une empreinte particulière appelée Yémen, avec la diversité de la géographie yéménite, qui est l’une des principales caractéristiques saines de la formation de l’identité, ou plus précisément de la spécificité yéménite.

Il affirme que la diversité géographique du Yémen a révélé une différence dans la production culturelle intellectuelle. La littérature de Tihama diffère de celle de Sana’a, de Hadramaout et d’Aden. Cependant, cette littérature partage une spécificité yéménite malgré ses différences avec la production littéraire arabe. Ensemble, nous formons l’identité de la littérature arabe, appartenant à une seule langue et à une seule géographie malgré leur diversité.

Pour sa part, Dr. Ibrahim Abu Taleb, professeur de littérature et de critique moderne, dit : « Il ne fait aucun doute que la langue est l’un des principaux facteurs qui renforcent l’identité au sein de la société, constituant l’un des moyens importants à cet égard. Parmi les missions les plus nobles de la langue, après la communication, se trouve la littérature, en tant que représentante de la culture et de la créativité, incarnant les plus hauts sentiments de l’homme et les exprimant ».

Il a affirmé que la littérature, à chaque époque et en tout lieu, est la mieux placée pour renforcer les liens culturels et sociaux entre les gens. Sinon, nous ne trouverions pas d’intérêt pour la poésie et la littérature à travers les âges. L’écrivain et le poète sont les porte-parole des idées de la société, de ses membres, de leurs aspirations et de leurs émotions, les formulant sous une forme qui est à la base un cadre d’identité culturelle transmis par les générations, qui a su le préserver et l’enrichir dans sa conscience, génération après génération.

Concernant la façon dont la littérature contribue à renforcer l’appartenance et l’identité culturelle des individus, Dr. Abu Taleb déclare : « Il ne fait aucun doute que l’impact de la littérature est considérable, et elle est l’un des moyens de la diversité culturelle yéménite. Rien n’illustre cela mieux que la diffusion des vers de sagesse des agriculteurs yéménites : Ali Ben Zayed et Al-Humaid Ben Mansour à travers le temps, depuis qu’ils ont été des symboles et des références dans la conscience populaire. Leurs paroles, qu’il s’agisse d’expérience agricole ou de normes sociales, sont présentes et dominantes, surtout dans les zones rurales et la communauté agricole ».

Il poursuit : « La plupart des Yéménites vivent dans des communautés rurales agricoles. Alors, la littérature, qu’elle soit poétique ou en prose, se manifeste dans la vie des gens et leur manière de citer constamment les paroles des poètes. Elle transmet leurs expériences et leurs paroles comme des textes préservés qui vivent dans leur conscience. À l’ère moderne, personne n’ayant reçu une part d’éducation, qu’elle soit petite ou grande, ne peut ignorer la poésie des écrivains yéménites contemporains, à commencer par Al-Zubairi, Al-Baradouni et Al-Maqaleh, en passant par les jeunes générations qui leur succèdent. Tout cela reflète un renforcement de l’appartenance et de la culture entre les individus ».

Yahya Hizam, poète (à la fois classique et populaire), nouvelliste et critique de textes littéraires, affirme également : « Il ne fait aucun doute que la littérature yéménite joue un rôle important dans le renforcement de l’identité culturelle yéménite, surtout la poésie. La poésie populaire se distingue par cette priorité en raison de sa présence, de son autorité et de sa large diffusion parmi les différentes strates de la société yéménite, lors de toutes les occasions sociales et religieuses ».

Il poursuit : « Nous ne devons pas oublier la poésie yéménite classique, qui joue un rôle marquant dans le renforcement de l’identité culturelle arabe, s’inspirant de la riche culture islamique. Cette poésie constitue un patrimoine littéraire qui porte en elle de grandes valeurs et des significations profondes, s’inspirant de l’héritage islamique. Elle reflète un patrimoine riche et ancré dans la pensée et la croyance, ce qui en fait un élément essentiel dans la construction et le renforcement de l’identité culturelle arabe ».

La littérature yéménite reflète la diversité de la culture yéménite, comme l’a souligné M. Hizam en disant : « La culture yéménite varie en fonction de la diversité du site géographique, des racines culturelles et des différences de dialectes yéménites, mais elle s’inscrit dans un même cadre (la culture yéménite) ».

Il poursuit : « Nous trouvons cette diversité dans de nombreux aspects de la vie, prenons par exemple la diversité de l’art musical yéménite ; il y a (le chant de Sanaa, le dan de Hadramaout, le style de Tihama et le rythme d’Al-Jawf). Bien qu’ils soient distincts, ils dégagent tous l’essence de la culture yéménite, ce qui confirme et incarne la richesse de la culture yéménite. La littérature yéménite reflète ainsi l’esprit de la diversité culturelle ».

La magie de la littérature à façonner la conscience

« La littérature reforme la réalité non pas telle qu’elle est, mais telle qu’elle devrait être. Ainsi, elle reconstruit la conscience et les valeurs émotionnelles et morales ; c’est sa première fonction pour laquelle elle a été créée. Il est mentionné dans un hadith que (Certaine paroles sont comme de la magie) ; la magie ici signifie provoquer un changement dans le niveau de conscience et percevoir les choses d’une manière nouvelle. L’impact de la littérature est émotionnel, et l’émotion est plus importante que la raison pour comprendre les vérités du monde et ses mystères qui ne peuvent être saisis par une logique stricte », selon Dr. Mohamed Mossad.

Il a ajouté : « La littérature renforce la communication émotionnelle et est plus capable d’influence, car elle opère sur les valeurs communes entre les gens. Cette tâche qu’elle accomplit fait partie de sa fonction intrinsèque. La littérature est un art verbal dont le moyen est la langue, mais le langage littéraire est différent. Sa communication est unique, car son langage éveille les émotions plus qu’il ne présente des faits ».

Pour sa part, M. Abu Taleb a également souligné que la littérature est présente dans la conscience de l’homme yéménite, qu’elle soit classique ou populaire. Les deux ne sont, selon lui, pas séparés ; au contraire, ils se complètent et expriment les différentes classes de la société en termes d’accès à l’éducation, mais pas d’accès à la culture, car la culture est quelque chose de plus vaste et plus grand. On peut trouver une personne analphabète qui ne lit ni n’écrit, mais qui a une grande culture orale, des connaissances et des coutumes sociales qui se sont transformées en pratiques quotidiennes. Ainsi, l’homme yéménite est, par nature, un être civilisé, cultivé, éloquent, doté d’une expérience et d’un savoir-faire hérités dans la vie, formant ainsi une forteresse authentique et un guide culturel et normatif important.

La littérature et la communication culturelle

Dr. Abu Taleb dit : « Il ne fait aucun doute que la littérature joue un grand rôle dans la communication culturelle ; elle est le cœur de cette communication et la veine qui unit les gens, les rassemblant. Rien n’illustre cela mieux, par exemple, que l’art du chant yéménite et l’art du chant religieux, qui sont des genres littéraires les plus importants autour desquels les Yéménites s’unissent et se rassemblent avec amour et fierté, parce qu’ils vivent avec eux dans leur conscience, leurs occasions et leur vie, ainsi que dans leurs joies diverses et multiples ».

Il a souligné que les arts littéraires contiennent de nombreux liens sociaux unissant les gens, dans toutes les gouvernorats et districts. C’est pourquoi on observe l’impact de cet art et les significations profondes et belles qu’il véhicule, qui, dans l’ensemble, réalisent la communication émotionnelle et humaine du Yéménite. De plus, cela a émergé dans le monde arabe grâce aux moyens de communication modernes. Ainsi, un bon et ancien art témoigne d’un bon producteur et d’un artiste de valeur.

Pour sa part, Yahya Hizam a déclaré : « Si la littérature n’a pas de rôle dans la réalisation de la communication sociale et de la compréhension entre les différentes catégories de la société yéménite, alors ce n’est pas une littérature à suivre. Combien de questions difficiles, que ce soit entre individus ou entre tribus yéménites, ont trouvé leur solution à travers un Zamil populaire ou dans un poème prononcé lors de leurs rassemblements ».

Il a également affirmé que la littérature yéménite est liée à la société, que ce soit lors des célébrations, dans les forums, lors des rencontres ou dans toutes les occasions. Chaque événement a une couleur culturelle qui lui est propre, selon chaque région yéménite.